近年來(lái)，散文創(chuàng)作不斷突破原有格局，取得長(zhǎng)足進(jìn)展。作家羅錚在散文集《一江名贛》（百花洲文藝出版社出版）中，寄情山水，述懷人生，追求“修辭立其誠(chéng)”的同時(shí)彰顯散文個(gè)性品質(zhì)，在一定程度上啟發(fā)我們思考今天的散文創(chuàng)作。
許多人的記憶中都有一灣小河，或一片湖泊，或一條大江，貫穿成長(zhǎng)始終。作者生于斯長(zhǎng)于斯的贛江，便是這樣一條參與他人生歷程的河流。贛江和它滋潤(rùn)的大地不僅成為作者的成長(zhǎng)營(yíng)養(yǎng)來(lái)源，也成為他取之不盡的寫作源泉。
贛江之水來(lái)源于章江與貢江，二水匯合后向北流去，縱貫贛鄱大地，注入長(zhǎng)江。作者從贛江源頭著筆，逐漸把思緒延展到贛江的廣闊流域及其滋養(yǎng)的山水人文，贊嘆其遼闊與壯美，并從東江源區(qū)森林資源保護(hù)、鄱陽(yáng)湖濕地候鳥保護(hù)等方面，展現(xiàn)人們的生態(tài)理念和環(huán)保行動(dòng)。
因?yàn)閺男〕砷L(zhǎng)于贛江之濱，后來(lái)又投身生態(tài)環(huán)保事業(yè)，作者對(duì)江河山川有著深厚感情。如果說(shuō)《大水微瀾》中的白云山、武夷山，《贛鄱新綠拂》中的南磯山、篁嶺等，還只是其筆下奔騰江河的背景，那么在《一山匡廬》中，羅錚終于能夠騰出一方天地，為自己敬畏的大山盡情揮灑筆墨。他由“路”起筆，探尋廬山的前世今生，從數(shù)億年前地殼運(yùn)動(dòng)中廬山懸崖峭壁的形成，到周朝時(shí)期匡氏兄弟的結(jié)廬而居創(chuàng)下“匡廬”名號(hào)，再到魏晉以降陶淵明、謝靈運(yùn)等文人雅士涉足廬山的蹤跡，都在書中鋪展開來(lái)。呈現(xiàn)在讀者面前的，不只是秀甲天下的山光水色，更有氣韻生動(dòng)的歷史文化。
作者循著人文山水，途經(jīng)贛江、東江、鄱陽(yáng)湖和廬山，回到了一個(gè)名叫“黃冠”的贛南山村，這是他摯愛的故鄉(xiāng)。作品描繪了故土大地的新山鄉(xiāng)巨變，展現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展給人們帶來(lái)的物質(zhì)生活變遷和精神世界洗禮。《鐘三秀一家》讓我們看到普通農(nóng)婦鐘三秀如何踏實(shí)勞動(dòng)，品嘗幸福生活的甜蜜；《老羅的“磚藝”》把手藝人憑借技藝堅(jiān)守鄉(xiāng)土、發(fā)家致富的故事娓娓道來(lái)；《洗麻袋的兄弟》則用情記敘三兄弟同甘共苦、手足同心的成長(zhǎng)之路……行走在故鄉(xiāng)大地，作者以晚輩身份近距離打量身邊的鄉(xiāng)親，傾聽他們的內(nèi)心，走進(jìn)他們的生活，書寫他們的善良、堅(jiān)韌和對(duì)生活的熱愛與信心。
《一江名贛》這本散文集還呈現(xiàn)了作者另外一些寫作主題：或是行走城市，摹寫現(xiàn)代人的精神世界；或是展開文化行旅，書寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)綿延。作者講述山水風(fēng)物和現(xiàn)實(shí)人生的同時(shí)，努力感受和思考。散文是一種真誠(chéng)的藝術(shù)，好的散文，也許沒(méi)有繁花似錦的修辭，也沒(méi)有天馬行空的想象，卻能在真誠(chéng)與個(gè)性的相融相生中，給人以閱讀的滋養(yǎng)。(李洪華)
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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